Много наслышаться о ком/чем аудиоверсию
0:00 / 12:31
Текст читает: Павел Каминский
Интересные материал о буддизме
Буддизм — религиозно-философское локаята, которое распространено по всему миру. В нашей стране да много последователей Учения Будды, впрочем для большинства людей Будда — сие какой-то то ли индусский философ, то ли китайский Отец Небесный, который к нашей культуре якобы никак не имеет никакого отношения. Но сие большое заблуждение. В целом, представление о буддизме у большинства людей жестоко искажённое и обусловленное разного рода стереотипами о книга, что буддизм, дескать, проповедует безразличное позиция к реальной жизни, отказ от прощай на свете и призывает чуть ли мало-: неграмотный бросить всё и, обернувшись простынёй, «сидеть около деревом», равномерно дыша носом. Сие также не более чем образец.
Будда Шакьямуни, который посетил свой мир 2500 лет назад, вот-первых, как ни странно прозвучит, ни в какой сте не является основателем буддизма. Идеал Сиддхартха (которого впоследствии стали давать имя Буддой), покинув царский дворец, малую толику лет посвятил практике йоги и медитации, дай вам найти путь освобождения от страданий. И, познав Истину, без труда делился опытом со своими последователями. Ведь же, что сегодня мы знаем (как) будто буддизм, — уже весьма видоизменённая вид Учения Будды, и больше напоминает религию, чем философско-практическое учение о мироустройстве. Вот-вторых, Будда имеет прямое подход к нашей культуре.
Есть реальные исторические свидетельства о фолиант, что род Шакья (выходцем с которого является Принц Сиддхартха, ставший Буддой) в своё пора жил не где-нибудь, а получай территории современной Украины, если жить(-быть точнее, в районе современного Запорожья. После того, под влиянием различных причин, рода Шакья был вынужден смеситься на территорию Индии, где еще и родился Принц Сиддхартха. Получается, что такое? род Шакья жил на территории славянских народов и имеет прямое приказ к нашей культуре.
Таким образом, заявления о томик, что Учение Будды — это «чужая культура», маловыгодный имеют под собой никакого основанияю. И самый первый парадокс состоит в следующем: в христианской устои, последователи которой в большинстве своём уничтожающе относятся к личности Будды и его Учению, описывается история с географией некоего индийского царевича Иоасафа, некоторый православной церковью почитается как священный. И история царевича Иоасафа практически получи 100 % совпадает с жизнеописанием Будды Шакьямуни. В «Католической энциклопедии» редакции 1913-го лета можно прочитать о том, что повесть царевича Иоасафа — это переработанное христианскими богословами история о Будде Шакьямуни. Поэтому утверждения о книга, что Учение Будды — это «чужая культура», невыгодный выдерживают абсолютно никакой критики.
Документация о буддизме
Недостаток информации об Учении Будды порождает совокупность стереотипов и домыслов. Наиболее распространён стандарт, что буддизм призывает к бездействию, -де, «всё есть страдание», поэтому экой смысл вообще что-либо чинить? Но это также большое самообольщение. Будда, давая своё Учение, втрое повернул «Колесо Дхармы», то глотать дал три версии своего Маневры, и каждая из них была побольше совершенной версией предыдущей.
Если застрельщик поворот Колеса Дхармы призывает дом к личному Освобождению от страданий, сфокусироваться на личной практике и главной целью объявляется небытие, то второй поворот Колеса Дхармы предлагает своим последователям идею о Пути Бодхисаттвы. Бодхисаттва — сие существо, которое зародило в себе порыв достичь состояния Будды, но маловыгодный ради личного блага, а ради блага всех живых существ. Сим последователи Махаяны отличаются от последователей Хинаяны. (не то вторые стремятся только к личному Освобождению, ведь Путь Бодхисаттвы состоит в том, дабы стремиться освободить как можно большее доля живых существ из Сансары, круговорота перерождений. Таким образом, высказывание о том, что Учение Будды призывает к бездействию и праздному времяпровождению подо деревом, — это заблуждение. Будда малограмотный призывал к практике ради самой практики. В первой своей проповеди симпатия призывал своих последователей практиковать, затем) чтоб(ы) освободиться от страданий, но приставки не- для того, чтобы провести биосомат жизни, «сидя под деревом», а с целью того, чтобы жизнь была побольше гармоничной, эффективной и в ней было ни дать ни взять можно меньше страданий.
Что но касается Пути Бодхисаттвы, о котором Мудрец говорил в своей проповеди на злосчастие Гридхракута, то целью практики и ни чуточки считается служение всем живым существам. Мудрец призывал последователей неустанно трудиться вследствие блага живых существ. И даже сказал знаменательную фразу, которая сиречь нельзя лучше отражает суть его тактические учения: «Будды дают учение только Бодхисаттвам». Так есть речь идёт о том, почто Будда учит только тех, который затем будет применять его Аскетика ради освобождения всех живых существ через страданий, а не «сидеть под деревом». И сия концепция, как можно заметить, быть так в разрез с общепринятыми представлениями об Учении Будды посредь большинства людей, которые часто формируют нестандартный взгляд на буддизм на основе каких-в таком случае фильмов, общепринятых домыслов и так дальше.
Самое интересное про буддизм
В наибольшей степени же интересным является третий перелом Колеса Дхармы, на котором было основано Наука Ваджраяны, «алмазной колесницы». Ваджраяна вот и все проповедует Путь Бодхисаттвы. Её символ веры очень схожа с философией Махаяны, так сами методики продвижения по Пути отличаются. Ваджраяна предлагает сильнее эффективные методы практики, которые позволяют, все как один утверждениям последователей, достичь состояния Будды сумме за одну жизнь. Что но предлагает нам Ваджраяна? Главным методом продвижения в Ваджраяне считаются кумуляция на образе просветлённого существа и стерео мантры. Тут действует простой дефиниция: «О чём мы думаем, тем наш брат и становимся». И, концентрируясь на просветлённом существе, пишущий эти строки постепенно перенимаем его качества. А мантра позволяет больше эффективно сосредоточить ум на энергии просветлённого существа, возьми котором мы концентрируемся. Одной изо наиболее распространённых практик в Ваджраяне является скапливание на образе Бодхисаттвы Авалокитешвары, который-нибудь является воплощением абсолютного сострадания всех Будд. А мантра Бодхисаттвы Авалокитешвары — ОМ Презренный металл ПАДМЕ ХУМ — это, своего рода, фонический. Ant. немой ключ, который позволяет раскрыть в себя качества Бодхисаттвы Авалокитешвары и сделать медитацию получай его образ эффективной. Существует уведомление, что для достижения полного Просветления что поделаешь повторить мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ биллион раз! По самым приблизительным подсчётам, пусть даже при довольно быстрой скорости начитки, нате это уйдёт около 140 парение!
Преимущественно среди тибетских буддистов слышно, что Ваджраяна является наиболее совершенной версией Маневры Будды, так как предлагает максимально эффективные методики движения после Пути. В Тибете популярно мнение, что-нибудь сам Будда Шакьямуни дал как только некоторые наставления, которые вошли в традицию Ваджраяны, а большая глава практик, наставлений и философских концепций была получена через других Будд, Бодхисаттв или была постигнута великими практиками нет слов время глубоких медитаций. Обязательными условиями в (видах практики учения Ваджраяны традиционно считаются мотивация Бодхисаттвы (гуманность ко всем живым существам), а как и глубокое понимание и осознание такие концепций, по образу «пустотность» и «чистое видение».
Если базарить просто, то пустотность — это усвоение того, что «форма есть безлюдность, а пустота есть форма». Более до малейших подробностей эта концепция изложена в Сутре Сердца, в которой описана наставление Бодхисаттвы Авалокитешвары на тему запредельной мудрости. Что-то касается чистого видения, речь к лицу о восприятии вещей такими, какие они пожирать. Но это нужно понимать невыгодный просто на уровне ума. Сие постигается путём глубоких медитативных опытов.
Не грех сделать вывод, что Учение Будды бесконечно. Ant. мало более многогранно и увлекательно, чем традиционно приличествует считать в нашем обществе. Учение Будды — сие не «сидеть под деревом» и «созерцать». Образование Будды — это, в первую очередь, тракт развития в себе сострадания ко во всем живым существам, это путь обретения контроля по-над своим умом, путь познания своего собственного решетка и, самое главное — зарождения в себе мотивации результативно жить ради блага всех живых существ.
Как и интересна сама уникальность такого явления, чисто приход Будды в наш мир. Нате самом деле, Будда Шакьямуни — сие далеко не первый Будда, некоторый пришёл в мир, чтобы наставить живых существ в Дхарме. Вплоть до него приходили Будды и будут влезть после него. Будда Шакьямуни — сие лишь Будда нашей эпохи, того именно он так популярен. И неповторимость его прихода в том, что Мудрец в принципе не может прийти в Деви-югу. Потому что в этом ни слуху смысла. Что такое период Шакти-юги? Вся жизнь Вселенной делится получи четыре этапа подобно тому, наравне год делится на времена лета. Есть благостный период — Сатья-юга, — в некоторых случаях, проще говоря, у всех всё в кайф, все развиваются, никто никому никак не мешает жить. А есть тёмный фазис — Кали-юга, — когда все деградируют и у всех по сию пору не очень хорошо. И есть неудовлетворительно промежуточных периода. Так вот, Будде просто-напросто нет смысла приходить в Кали-югу, затем что что его никто не сможет постигнуть, — люди заняты, мягко говоря, едва другими вещами: войнами, заработком денег, развлечениями и яко далее. И приход Будды Шакьямуни в Шакти-югу — это проявление величайшего сострадания к нашему миру со стороны сего просветлённого существа, который решил, вопреки ни на что, сделать попытку выбрать нас из тьмы невежества. И следует сказать, ему это неплохо посчастливилось. Учение Будды является той путеводной звездой, которая многих ведёт к освобождению с страданий.
И для достижения совершенства держи этом пути недостаточно постичь философские концепции. Получай этом пути важна практика. Одной изо важнейших в буддизме является дыхательная действительность Апанасати Хинаяна. Несмотря на свою кажущуюся простоту, возлюбленная очень эффективна. Сам Будда Шакьямуни дал её своим ученикам. Уписывать даже такое мнение, что симпатия сам достиг Просветления путём этой дыхательной практики, которую симпатия выполнял на протяжении семи дней непрерывно. Проблематично, насколько достоверно это утверждение, да даже ежедневная практика этого дыхательного примеры по 30–60 минут даёт (спустил серьёзные результаты. Суть состоит в наблюдении после своим дыханием и постепенным увеличением вдоха и выдоха. К примеру, инспирация — пять секунд, выдох — пять секунд, посему вдох — шесть секунд, выдох — цифра секунд и так далее до момента ощущения дискомфорта. Далее следует уменьшать длительность вдоха и выдоха в обратном порядке. Сия практика позволяет повысить уровень осознанности, приискать состояние спокойствия и контроль над своим умом. А чисто говорил Будда Шакьямуни: «Нет счастья, равного спокойствию». И в противном случае поразмышлять над этими словами, так можно прийти к выводу, что (на)столь(ко) оно и есть. Ведь все причины страданий порождаются нашим беспокойным умом, который-нибудь интерпретирует вполне нейтральные события наподобие приятные или неприятные.